Riflessioni

Sperare contro ogni speranza

Giuseppe è un uomo giusto, non come lo intendiamo noi, cioè retto e onesto. In Giuseppe c’è molto di più: è un uomo che ricerca e vuole compiere la volontà di Dio. È anche per questo che, poiché lui sa molto bene che Maria, la sua futura sposa, non mente, che vuole risolvere la situazione senza accusarla. 

Giuseppe sa che davvero lo Spirito Santo ha compiuto in lei qualcosa di grandioso, che Lei ha ricevuto una Grazia inimmaginabile. Che Dio l’ha prescelta per essere la madre di Gesù. Ma il combattimento dello sposo di Maria è un altro: entrare in una storia scomoda, che lui non si è cercato. Giuseppe vorrebbe un matrimonio normale, una famiglia come tante altre, dei figli e magari dei nipoti…

Ma Dio ha previsto un’altra storia. Ma comunque diversa da quella che lui aveva sempre sognato. È questo il vero combattimento di Giuseppe. Così come tante volte capita a noi: vorremmo un lavoro tranquillo, una vita senza tanti problemi e precarietà, una famiglia come tante altre… e invece, spesso, Dio permette un’altra storia.  Ma in quella storia, come per Giuseppe, è nascosto un tesoro per noi.  Allora donaci Signore la fede di Giuseppe: «Se lo scoraggiamento vi invade, pensate alla fede di Giuseppe; se l’inquietudine vi prende, pensate alla speranza di Giuseppe, discendente di Abramo che sperava contro ogni speranza; se vi prende l’avversione o l’odio, pensate all’amore di Giuseppe, che fu il primo uomo a scoprire il volto umano di Dio nella persona del bambino concepito dallo Spirito santo nel seno della Vergine Maria».  Sono le parole pronunciate da Papa Benedetto XVI, nella basilica Maria Regina degli Apostoli di Mvolyé, Camerun, il 19 marzo 2019.

Mons. Antonio Interguglielmi

Non esiste una chiesa personale, ma non esiste nemmeno una chiesa di tutti.

Esiste solamente una Chiesa che appartiene a Dio Padre (perciò viene detta santa e non per la moralità dell’uomo).
La vita dell’uomo, nel momento stesso in cui osserva semplicemente la legge naturale, è già una vita indirizzata a Dio.
La natura infatti, nel suo sviluppo e nella sua manifestazione, osserva delle leggi che è possibile esplicitare attraverso lo studio scientifico, ma, qualora non venissero esplicitate, sarebbero comunque delle leggi che non si contraddicono con le stesse leggi divine. Esse sono un tutt’uno.

La Chiesa, in quanto comunità umana, ha indubbiamente la capacità di esprimere le sue leggi, in modo da rendere più chiara la convivenza dei suoi membri. Questo, tuttavia non può prescindere dalle leggi divine e perciò naturali.

Se la Chiesa diventa esclusivamente un’istituzione appartenente all’uomo, qualunque forma di governo essa abbia, dimenticandosi di interrogarsi costantemente sulla volontà di Dio, perde la sua natura essenziale: non è più capace di essere sacramento universale della salvezza, non è più la strada che conduce all’esperienza del divino.
D’altro canto, imparando ad affrontare le crisi della storia e interrogandosi su ciò che Dio Padre chiede alla nostra umanità, noi, in quanto Chiesa, sappiamo essere canale efficace della sua volontà, mezzo attraverso cui la Parola continua a farsi Carne e ad abitare in mezzo a noi.

Nessuno di noi è padrone della Chiesa e nessuno di noi si deve sentire custode di un qualche arcano segreto.
Così, nessuno di noi può avere la presunzione di essere più vicino a Dio di chiunque altro.
Dal punto di vista della Fede, non possiamo che avere una vita di continua crisi con la domanda se siamo o no dei servi ancora utili alla causa del Vangelo.

Una vita normale, insomma, sapendo che spesso il fatto di esserci allontanati dalla nostra natura umana è servito ad allontanarci anche da Dio.

Don Gianni

RIPARTENDO DALLA COMUNITÀ
La Lumen Gentium, Costituzione dogmatica, documento del Concilio Vaticano II sulla Chiesa al numero 7, parlando della Chiesa, corpo mistico di Cristo dice così: “Il Figlio di Dio, unendo a sé la natura umana e vincendo la morte con la sua morte e resurrezione, ha redento l’uomo e l’ha trasformato in una nuova creatura (cfr. Gal 6,15; 2 Cor 5,17).

Comunicando infatti il suo Spirito, costituisce misticamente come suo corpo i suoi fratelli, che raccoglie da tutte le genti”.

E al numero 8, parlando della realtà visibile della Chiesa: “Cristo, unico mediatore, ha costituito sulla terra e incessantemente sostenta la sua Chiesa santa, comunità di fede, di speranza e di carità, quale organismo visibile, attraverso il quale diffonde per tutti la verità e la grazia”.

Ho preso questi due punti (ma sarebbe interessante presentare nuovamente oggi l’intero documento), per mettere in luce due aspetti particolari del concetto di Chiesa nella struttura teologica fondamentale dell’insegnamento dottrinale nella nostra fede.

Il primo elemento importante da considerare è che la Chiesa appartiene a Cristo, è il suo corpo ed è viva per l’azione del suo Spirito. Ciò significa, a sua volta, che l’esperienza di Chiesa, in quanto comunità, più che essere vissuta come esperienza di amicizia e di volontariato, va vissuta come esperienza di fede e di comunione con lo stesso Cristo; inoltre vale la pena ricordare che la chiesa non appartiene a nessun uomo, semmai ogni uomo appartiene alla Chiesa.

Il secondo punto, di conseguenza, riguarda la definizione della Chiesa visibile, ciò che siamo noi, come comunità di fede, speranza e carità e non come gerarchia o parte di essa.

La Chiesa non è clero, ne ad esso appartiene. Essa si deve riconoscere innanzitutto e autenticamente come comunità unita alla chiesa celeste e con essa unico “Corpo di Cristo” in continua crescita.

Alla base del nostro essere piccola comunità parrocchiale non può che esserci questa consapevolezza: la Chiesa è di Cristo ed è una comunità di fede in continua crescita, ossia in continuo movimento per essere il popolo che annuncia e testimonia nel momento stesso in cui cresce.

Don Gianni