Riflessioni

Non esiste una chiesa personale, ma non esiste nemmeno una chiesa di tutti.

Esiste solamente una Chiesa che appartiene a Dio Padre (perciò viene detta santa e non per la moralità dell’uomo).
La vita dell’uomo, nel momento stesso in cui osserva semplicemente la legge naturale, è già una vita indirizzata a Dio.
La natura infatti, nel suo sviluppo e nella sua manifestazione, osserva delle leggi che è possibile esplicitare attraverso lo studio scientifico, ma, qualora non venissero esplicitate, sarebbero comunque delle leggi che non si contraddicono con le stesse leggi divine. Esse sono un tutt’uno.

La Chiesa, in quanto comunità umana, ha indubbiamente la capacità di esprimere le sue leggi, in modo da rendere più chiara la convivenza dei suoi membri. Questo, tuttavia non può prescindere dalle leggi divine e perciò naturali.

Se la Chiesa diventa esclusivamente un’istituzione appartenente all’uomo, qualunque forma di governo essa abbia, dimenticandosi di interrogarsi costantemente sulla volontà di Dio, perde la sua natura essenziale: non è più capace di essere sacramento universale della salvezza, non è più la strada che conduce all’esperienza del divino.
D’altro canto, imparando ad affrontare le crisi della storia e interrogandosi su ciò che Dio Padre chiede alla nostra umanità, noi, in quanto Chiesa, sappiamo essere canale efficace della sua volontà, mezzo attraverso cui la Parola continua a farsi Carne e ad abitare in mezzo a noi.

Nessuno di noi è padrone della Chiesa e nessuno di noi si deve sentire custode di un qualche arcano segreto.
Così, nessuno di noi può avere la presunzione di essere più vicino a Dio di chiunque altro.
Dal punto di vista della Fede, non possiamo che avere una vita di continua crisi con la domanda se siamo o no dei servi ancora utili alla causa del Vangelo.

Una vita normale, insomma, sapendo che spesso il fatto di esserci allontanati dalla nostra natura umana è servito ad allontanarci anche da Dio.

Don Gianni

RIPARTENDO DALLA COMUNITÀ
La Lumen Gentium, Costituzione dogmatica, documento del Concilio Vaticano II sulla Chiesa al numero 7, parlando della Chiesa, corpo mistico di Cristo dice così: “Il Figlio di Dio, unendo a sé la natura umana e vincendo la morte con la sua morte e resurrezione, ha redento l’uomo e l’ha trasformato in una nuova creatura (cfr. Gal 6,15; 2 Cor 5,17).

Comunicando infatti il suo Spirito, costituisce misticamente come suo corpo i suoi fratelli, che raccoglie da tutte le genti”.

E al numero 8, parlando della realtà visibile della Chiesa: “Cristo, unico mediatore, ha costituito sulla terra e incessantemente sostenta la sua Chiesa santa, comunità di fede, di speranza e di carità, quale organismo visibile, attraverso il quale diffonde per tutti la verità e la grazia”.

Ho preso questi due punti (ma sarebbe interessante presentare nuovamente oggi l’intero documento), per mettere in luce due aspetti particolari del concetto di Chiesa nella struttura teologica fondamentale dell’insegnamento dottrinale nella nostra fede.

Il primo elemento importante da considerare è che la Chiesa appartiene a Cristo, è il suo corpo ed è viva per l’azione del suo Spirito. Ciò significa, a sua volta, che l’esperienza di Chiesa, in quanto comunità, più che essere vissuta come esperienza di amicizia e di volontariato, va vissuta come esperienza di fede e di comunione con lo stesso Cristo; inoltre vale la pena ricordare che la chiesa non appartiene a nessun uomo, semmai ogni uomo appartiene alla Chiesa.

Il secondo punto, di conseguenza, riguarda la definizione della Chiesa visibile, ciò che siamo noi, come comunità di fede, speranza e carità e non come gerarchia o parte di essa.

La Chiesa non è clero, ne ad esso appartiene. Essa si deve riconoscere innanzitutto e autenticamente come comunità unita alla chiesa celeste e con essa unico “Corpo di Cristo” in continua crescita.

Alla base del nostro essere piccola comunità parrocchiale non può che esserci questa consapevolezza: la Chiesa è di Cristo ed è una comunità di fede in continua crescita, ossia in continuo movimento per essere il popolo che annuncia e testimonia nel momento stesso in cui cresce.

Don Gianni

RIPARTENDO DALLA COMUNITÀ
Si può considerare la comunità parrocchiale come Chiesa Universale e vederne al suo interno le stesse particolarità. Abbiamo già detto che il concetto fondamentale di Chiesa si regge sui quattro pilastri definiti “note essenziali della Chiesa” e professati nella confessione della nostra fede, secondo il credo Niceno – Costantinopolitano: “Credo la Chiesa Una, Santa, Cattolica e Apostolica”. Il nostro impegno deve avere come punto di partenza la capacità di vedere e di capire se queste particolarità sono realmente i pilastri del nostro essere chiesa, comunità viva, e, di conseguenza, provare a pensare la nostra parrocchia retta da questi quattro pilastri, edificandola o rinnovandola su di essi. Di fatto, quanto appena detto appare molto idealistico. Ciò che si pone come punto di partenza del nostro essere comunità ha spesso poco a che fare con le note essenziali della Chiesa, pensiamo che siano cose che riguardano la chiesa di Roma e non noi nel nostro piccolo. Proprio per questo, come detto sopra, è necessario pensare alla nostra parrocchia come Chiesa universale. Per fare questo, prima di tutto, bisogna eliminare molti stereotipi radicati nella nostra cultura, come per esempio l’elemento numerico. Per essere Chiesa non è necessario per forza essere in tanti: “Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono con loro!” (Gesù). Piuttosto si dovrebbe avere un intenzione comune: riunirsi nel nome di Gesù. Questo sarebbe già sufficiente per garantire l’autenticità del proprio essere cristiani e, allo stesso tempo, per conseguenza, il proprio essere Chiesa. Oltre al fattore numerico, bisogna ridimensionare tanti altri stereotipi: l’idea di essere chiesa solo al momento delle celebrazioni, che prive di comprensione diventano “funzioni religiose”, ossia spettacoli di religione che possono definirsi belli o brutti a seconda che chi “fa la funzione” sia o meno un bravo attore; si è Chiesa sempre, per il solo fatto di essere stati battezzati in Cristo. L’idea che se non c’è parroco non c’è nemmeno parrocchia: concetto assolutamente stravolto che porta al pensiero che la parrocchia si possa costruire solo attorno al parroco; la verità si trova invertendo i fattori, perciò si è parroci in funzione di una parrocchia, capace di vita propria anche aldilà delle capacità da buon manager del parroco.
Don Gianni